El sueño de la antigua gloria se deshizo en la corriente del tiempo — Sobre la triste canción de la era de Wang Mang

En el largo rollo de la historia de China, Wang Mang siempre ha sido una figura contradictoria etiquetada. Los libros de historia tradicionales lo colocan en la columna de la vergüenza por "usurpar la dinastía Han", y en épocas posteriores a menudo se le ridiculiza como un "viajero en el tiempo" por sus reformas adelantadas. Sin embargo, al apartar los juicios morales y las narrativas sensacionalistas, la caída de Wang Mang nunca fue una bancarrota de ambiciones personales, sino una tragedia inevitable en la que un idealista fue aplastado por su tiempo.

A finales de la dinastía Han, la concentración de tierras se intensificó, los señores feudales se afianzaron en sus dominios, los refugiados abundaban y la corrupción en la administración se agravaba, llevando al fin del antiguo orden. Toda la sociedad clamaba por una transformación radical, y Wang Mang alcanzó la cima del poder en medio de estas expectativas colectivas. No era un mero oportunista, sino un idealista profundamente influenciado por el pensamiento conservador confuciano. Creía firmemente que, si se restauraban las antiguas ceremonias del "Ritual de Zhou", y se implementaban las políticas de "Tián Wang", "propiedad privada", "los cinco equilibrios" y "los seis controles", se podría reconstruir un mundo de igualdad, donde se suprimieran los privilegios, se estabilizara la economía y se asegurara la paz de los pueblos. Esta intención original había conquistado a los eruditos y anhelada por el pueblo.

Pero su juicio sobre la estructura de su tiempo fue erróneo. La reforma de Wang Mang era como usar un remedio antiguo para tratar una enfermedad terminal. La reforma del sistema de Tián Wang intentaba abolir la propiedad privada de la tierra, cortando de raíz los cimientos de los señores feudales, pero carecía de una maquinaria estatal lo suficientemente fuerte para implementarla; la reforma monetaria fue inconsistente, con la intención de reorganizar la economía, pero terminó colapsando el comercio popular; los "cinco equilibrios" y "los seis controles" buscaban estabilizar los precios y aliviar a la población, pero finalmente se convirtieron en herramientas para que funcionarios corruptos y comerciantes ricos se enriquecieran. Desde las ruinas del antiguo sistema, Wang Mang no destruyó con mano dura a los grupos de interés, ni tuvo la paciencia para adaptarse a las necesidades de la gente, sino que se aferró ciegamente a los textos clásicos y a órdenes administrativos para forzar una utopía.

Lo más cruel fue que vivía en una era incapaz de sostener sus ideales. El sistema burocrático de finales de la dinastía Han ya estaba podrido, y la corrupción en los niveles ejecutivos convirtió cada buena política en una política severa; el desvío del río Amarillo, las sequías y las plagas de langostas se sucedían, y los desastres naturales y las calamidades humanas se entrelazaban, empujando al límite la supervivencia de los más pobres. Los pueblos que intentaba salvar se convirtieron en la fuerza que lo derrocó; los señores feudales que intentaba suprimir se unieron para derrocar la nueva dinastía. De la adoración popular a la rebelión en todo el país, solo pasaron unos diez años.

La tragedia de Wang Mang fue la disonancia entre su idealismo y la realidad, la ingenuidad de un erudito gobernando, y la explosión de las contradicciones estructurales de su tiempo. No era un malvado ni un profeta, sino un fracasado que intentó, con su voluntad personal, cambiar el curso de la historia. Demostró con su vida que las reformas alejadas de las raíces sociales, que violan las leyes económicas y que ignoran la realidad de su implementación, por nobles que sean sus propósitos, solo terminarán en una ilusión efímera de la historia.

Su nueva dinastía fue como un meteoro que cruzó el cielo, muriendo con su país, dejando risas en el mundo. Pero tras esas risas hay una desesperación en el ocaso de una dinastía, una anulación de los ideales reformistas. Wang Mang, en última instancia, fue una víctima de su tiempo; su fracaso no fue personal, sino que fue el dolor inevitable que la sociedad medieval soporta en la transición entre el colapso del viejo sistema y la instauración de un nuevo orden.