Web3哲学家Arnaud

市場最常見的謬誤，就是認為下跌是因為“某人/某機構賣了”，而上漲是因為“某人/某機構買了”。
這是一個好的敘事傳播方式，絕大多數人會相信，但不是真相。

『他真誠地錯把自己的肉欲當作浪漫的戀情，錯把自己的優柔寡斷視為藝術家的氣質，还錯把自己的無所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚雅緻，因而從他眼睛裡望出去，所有的事物都蒙上了一層感傷的金色霧紗，輪廓模糊不清，結果就顯得比實際的形象大些。他在撒謊，却從不知道自己在撒謊；當别人點破他時，他卻說謊言是美的。他是一個理想主義者。』

不是清高和善良害了你，是愚蠢和盲目害了你。
認不清真正聰明的人，識別不了真正的理想主義者，無法找到志同道合的戰友與導師，反而追逐那些包裝精緻的幻影。
這就是你時至今日還在失敗的原因。

有些在加密貨幣市場賺到錢的人，登味是越來越重了。
動不動就是49年進國軍，這類比我看了不下十回。
難道現在畢業的大學生都去炒美股和做AI創業嗎？每個人畢業後起手就是一千萬美元試錯，外加一個在硅谷專門投AI start-up的爹和一個在華爾街做對沖基金的媽。
真的是站著說話不腰疼，每天閒著沒事就想來指點一下年輕人的人生，然後遙想當年叱咤風雲，哎呀現在這個世界怎麼變成這樣了，真是一代不如一代，在這種感懷的氛圍裡看著自己的帳戶餘額，感慨自己趕上了好時代。
就我看來，機會總是存在。技術與人才的新老交替之間，會湧現真正的非對稱機會。
天才、冷靜、勤奮、耐心。

我們已經來到技術奇點。
偉大的創業者與投機者——兩者未必不是同一種人——將在此刻誕生。
我追憶證券與大航海時代，我追憶投行與鐵路整合時代，我追憶風險投資與互聯網時代。
？？與AI時代？

對20歲的我說的話：
少讀以流行的“女權主義”為代表的受害者哲學，但上野千鹤子得讀，因為上野千鹤子具有結構性的反思：父權制是男女共同的敵人。上野千鹤子思想的本質是揭示了社會規則。從本質上，我與上野千鹤子的意見一致，只是出發點不同。
少讀黑塞這類心靈哲學家的文學作品，這些文學將勾勒出一種抽象的神聖感，適合增進勇氣，卻不能增加智慧。黑塞在瑞士的群山間領悟的道理，不能取代現實生活中真正的修行。
理解規律，也就是實然，即世界本來的運行規律。客觀的，要追尋第一性，理解基因、本能、人性、科學與邏輯；主觀的，要追尋共識，眾人所相信的便成為現實。
年輕時過早地接觸哲學，不知是好是壞，它能見證一種幼稚但強大的洞察力量，卻會在思維脫離實證的博弈中迷失方向。
願我們都能善加利用此種力量，投入現實世界的失敗、折磨與痛楚之中，在戰爭中學習戰爭，在人生中學習人生，在意義之內，意義自然完成了。

刺穿天空的鳥喙
選擇向陳舊的世界挑戰
憎恨神聖的繁星的
強盛的黎明
自由的名義，永恆的戰爭
風與風如夢
裹挾殘存的少年記憶
人人皆有一種苦澀
受抑制的被抑制太多
反射吧，鏡中的雙子
像是天空、海洋與浮華掠影的鷹隼
走在人間的土地
人間總有天然的迷惘
你說，夜深了，誰是誰非——
我看見王在安睡
神在寫詩

現在最尷尬的不是嗯哼，而是舔嗯哼的項目方、KOL和群友。
嗯哼還是嗯哼，他已經品牌化了自身。
舔嗯哼的，目前還沒看到有成功品牌化的。

媽媽，我竟然愛上了她，像歌唱一樣，就愛上了她。
媽媽，這種失落會持久嗎，這個世界會好吗？

共識將推動資金的群聚與流動。而為了共識的產生，需要一個崇高的藉口。
金融史，是以顛覆與革命為名，創造一場偉大的投機。

我們不說：
“我喜歡你”
我們說：
“你符合我欲望的投射，因此成為我希望客體化的主體。與此同時我可以滿足你欲望的投射，並在大家願意的情況下讓我成為你的客體。”
簡單地說，愛情是一種自願的獻祭。

理解兩性關係有兩種常見錯誤：
1. 用女權主義的話語體系
性別平等存在於社會層面，卻不存在於親密關係之中。
男性與女性，1和0，t和p之間，完全具有不對等的權責，因為需求不同。
一種性欲是破壞欲、征服欲、創造欲，另一種性欲是自毀欲、臣服欲、崇拜欲。這兩種慾望如何平等？平等意味著失去張力。
2. 用前現代的話語體系
天主教與儒家試圖建構一個基於婚姻的供養責任制度，以維繫家庭為核心的穩定社會結構。
這一前現代話語至今仍然具有相當影響力，卻早已不適應現代甚至後現代的社會生活。
過度的責任觀是對自由本性的潛在壓抑，在社會結構不適應時，反而會造成更極端的精神衝擊：越壓抑的人也喜歡嫖娼。

我現在的生活：
沒有穩定工作，晚上通宵打遊戲，白天睡大覺，往二次元遊戲裡充錢，还喜欢赌博。

情人節真的是很莫名其妙的節日。
“情人節”這個名字更像是一種圖窮匕見的所指，把所有人的思維強制代入做一件事上，這就是我不喜歡的感覺。
約會何必定下一個固定的日子，而有情人時時都是情人。
我看聖誕節在亞洲最接近情人節的本質：所指的名稱已經被重複解構失去了本來意義，特有的氛圍和裝飾則增添了一種“對原本生活反抗”的異質性。
聖誕節應該和情人吃大餐。

一個人面對自己錯誤的態度很有意思。
是推卸責任，還是專注於自我歸因：將問題歸咎於客觀，還是思考如何基於自身去改變。
前者是趨利避害的本能，後者是理性的長期主義。
這一點區分了99%和1%的人。

承認苦難，拒絕沉溺。
將不可控的無常視為事實，因此有不動心。
將挫折視為成長和學習的過程，因此必然而有益。
於是，一切為我所用。不奢求能獲得什麼，因此給予自己剩餘的。
以上的道，古希臘稱為斯多葛主義，而東亞稱為禪宗。障礙即道路，煩惱是菩提。
智慧是一種特權，也是一種孤獨。

“直率”被認為是一種美德，實際上卻是一種“思維懶惰”，一種“強者的傲慢”。
直率，意味着不願或不能理解他人的語言體系：表達與理解，即輸出與輸入。
語言可以學習，話語體系也可以學習。要明白別人的需求是什麼，以達成自己的目的。
人与人之間，世界觀、價值觀很難一致。理解他人思考問題的方式，需要的是什么，就如同習得一門新的語言。
一些人在意邏輯與事實，一些人在意願景與價值，一些人在意語氣與感受。在意事實的人往往容易取得世俗的成就，在意價值的人往往有哲人氣質，在意感受的人往往有敏感的內心。
在談判之中，事實、價值、感受，這三個維度總會有一個突破口。而每個人的傾向性又有所不同。在同方向時表現得強勢，而在意見相左時示弱。
邏輯與事實：後端程式碼
語氣與感受：UIUX
願景與價值：產品表達
有趣的是，許多時候示弱才是強大。底氣越充足，示弱往往效果越好。
示弱，就是順勢而為。別人需要什麼，你就提供什麼。水善利萬物而不爭，故幾於道。

課題分離：
第一層：
知道什麼是自己的課題，什麼是他人的課題。
第二層：
盡力做好自己的課題，可以幫助他人的課題。
第三層：
他人能做好，很好；他人做不好，無妨。
核心是：我不去嘗試控制非我所能控制的客體，如有餘力，再幫助他人。

在這條道路上，我已走了許多。多麼想領悟得再早一些，令我能儘早完成人生的領悟。最終我知道，一切都是不必多想的，自然在其中。只是我太擅長感受與認識，然後將一切切碎、反芻，再加工為某種智慧的規則，並冠以哲學的名義。此時此刻，必須面見陽光與生活。