Wir müssen darüber sprechen, wie schwarze Frauenbildnerinnen Burnout und Fürsorge erleben

(MENAFN- The Conversation) Als ich anfing zu unterrichten, war ich die einzige schwarze Lehrkraft an meiner Schule in Ontario.

Neben meinen offiziellen Aufgaben wurde ich oft gebeten, kulturelle Dynamiken zu übersetzen, Schülerinnen zu unterstützen, die Rassismus erleben, und emotionale Arbeit für Kolleginnen zu leisten – zum Beispiel, indem ich eine Schulter zum Ausweinen bot.

Wie Forschungen aus Ontario und anderen Teilen Kanadas zeigen, sind sowohl diese Situationen – als einzige schwarze Lehrkraft im Team zu sein, als auch emotionale Arbeit zu leisten – für schwarze Lehrer*innen üblich.

Niemand nannte die Aufgaben der kulturellen Übersetzung und emotionalen Arbeit, sie wurden einfach erwartet. Während Fortbildungstage „Wellness“-Sitzungen zu Achtsamkeit und Stressabbau anboten, wurden die rassistisch bedingten Stressfaktoren, die ich erlebte, nie angesprochen oder als systemisches Problem benannt, das gelöst werden müsste.

Obwohl sie oft gut gemeint sind, wie Forscher*innen aus verschiedenen Sektoren untersucht haben, kann „Wellness“, das auf individueller Verantwortung basiert, oft so interpretiert werden, dass man besser mit Stress umgehen soll, anstatt Institutionen, Kulturen oder soziale Strukturen zur Veränderung aufzufordern.

In meinen Doktoratsstudien entwickle ich derzeit einen Forschungsplan für eine qualitative Studie mit schwarzen Frauenlehrkräften in Ontario, in der ich erforsche, wie sie Burnout und Fürsorge in überwiegend weißen Schulsystemen erleben – und wie sie diese Systeme als Orte von Würde, Ruhe und Zugehörigkeit neu denken.

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Wellness auf die individuelle Ebene fokussiert

Strategien für Lehrergesundheit umfassen kurzfristige Initiativen und Fortbildungen, die sich auf Stressmanagement konzentrieren. Diese werden oft von Schulbehörden, Lehrerverbänden oder Drittorganisationen angeboten.

Ansätze zur Lehrergesundheit ignorieren häufig tiefere Kontexte, einschließlich rassischer und geschlechtsspezifischer Ungleichheiten: Zum Beispiel, dass schwarze Frauenlehrkräfte aufgrund systemischen Rassismus, Isolation und ausbeuterischer emotionaler Arbeit überproportional gestresst sind.

Forschungen zeigen, dass generische Selbstfürsorge-Programme nicht anerkennen, wie Rasse und Geschlecht die Erfahrung von Burnout im Bildungsbereich prägen. Ohne die institutionellen Bedingungen anzugehen, sind diese „Lösungen“ nur Pflaster auf einer strukturellen Wunde.

Die Last, die schwarze Frauen in Schulen tragen

Schwarze Frauen werden oft als Fürsorgerinnen positioniert, die Schüler*innen unterstützen, an Gleichstellungsausschüssen mitarbeiten und Diversitätsarbeit leisten sollen, während sie gleichzeitig mit Vorurteilen und Überwachung am Arbeitsplatz konfrontiert sind. Diese zusätzlichen Belastungen werden kaum anerkannt oder kompensiert.

Eine Doktorarbeit aus dem Jahr 2023 kritisierte dies direkt: „Wellness“ für schwarze Lehrerinnen wird oft zu einer Form des Widerstands, nicht nur der Erholung, angesichts institutioneller Vernachlässigung. Emotionale Erschöpfung ist kein persönliches Versagen, sondern ein vorhersehbares Ergebnis von Systemen, die Fürsorge extrahieren, ohne selbst Fürsorge anzubieten.

Viele schwarze Lehrerinnen berichten auch von „racial battle fatigue“, einem Begriff, der die kumulative Belastung durch tägliche Mikroaggressionen, Stereotypen und ständiges Selbstmonitoring in überwiegend weißen Umgebungen beschreibt.

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In ersten Gesprächen im Rahmen meiner Forschung höre ich, dass schwarze Lehrerinnen Schaden in den Systemen erleben, die eigentlich ihr Wohlbefinden fördern sollen – dass wir aufgefordert werden, Bedingungen zu überleben, die sich ändern müssen. Eine Lehrerin aus Durham Region berichtete:

Während der COVID-19-Pandemie wurde emotionale Arbeit noch sichtbarer. Die gleiche Lehrerin erinnerte sich daran, dass nach George Floyds Tod:

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Afrofuturismus als befreiender Rahmen

Um schwarze Lehrerinnen wirklich zu unterstützen, brauchen wir Rahmenwerke, die Gerechtigkeit, Vorstellungskraft und kollektige Fürsorge in den Mittelpunkt stellen, nicht nur Resilienz.

Ein solcher Ansatz ist der Afrofuturismus: eine schwarze radikale Tradition, die Erinnerung, Vorstellungskraft und die Vision von befreiten Zukünften und neuen Welten jenseits racialer Gewalt verbindet.

Im Bildungsbereich wurde der Afrofuturismus genutzt, um Defizit-Narrative zu durchbrechen und befreiende Möglichkeiten für schwarze Lernende und Lehrkräfte gleichermaßen zu imaginieren.

Basierend auf afrofuturistischem und schwarzem feministischen Denken identifiziert meine aufkommende Forschung vier wiederkehrende Prinzipien, die Wohlbefinden als politisch, kollektiv und verkörpert neu fassen:

Spekulative Vorstellungskraft: Träume von Bildungsräumen, die noch nicht existieren.

Verkörperung: Den Körper als Ort des Wissens und des Widerstands ehren.

Fugitivität: Ablehnung schädlicher Systeme und Freude außerhalb ihrer Grenzen finden.

Welterschaffung: Neue Modelle von Fürsorge, Ruhe und Zugehörigkeit entwickeln.

„Affinity Spaces“

Diese afrofuturistischen und schwarzen feministischen Prinzipien entstanden teilweise in meiner früheren Forschung im Bereich soziale Gerechtigkeit, als ich mit Hill Run Club zusammenarbeitete, einem in Toronto ansässigen schwarzen Frauenlauf- und Wellness-Kollektiv.

Über ein Jahr arbeitete ich mit 12 schwarzen Frauen zusammen, sowohl als Forscherin als auch als Lauftrainerin, durch Bewegung, reflektierende Tagebücher und Vision-Boards. Dieses community-basierte Projekt wurde gemeinsam mit den Teilnehmerinnen entwickelt und untersuchte, wie schwarze Frauen Wellness, Sicherheit, Körperpolitik und Zugehörigkeit in überwiegend weißen Fitnessräumen erleben.

Diese Arbeit widersprach dominanten Wellness-Narrativen, indem sie spekulative Neugestaltung und community-zentrierte Fürsorge als Akt des Widerstands betonte und gleichzeitig die methodische und theoretische Grundlage für meine aktuelle Forschung legte.

In einem narrativen Interview teilte Aaries Clarke Cordick, eine Lehramtsanwärterin in Ontario, was afrofuturistische Wellness für sie bedeutet:

Wie wir tatsächlich besser werden können

Was würde es bedeuten, das Wohlbefinden schwarzer Lehrerinnen ernst zu nehmen?

Meine Arbeit wird weiterhin drei Ansätze verfolgen, die den Fokus von individualisierter „Selbstfürsorge“ auf strukturelle, gemeinschaftsbasierte Veränderungen verschieben:

** Schwesterkreise institutionalisiert:** Diese peer-led Räume werden bereits informell für gegenseitige Unterstützung, Mentoring und Erzählen genutzt. Schulen sollten sie als formale professionelle Lernstrukturen anerkennen und fördern.

** Radikale Ruhe in die Politik integrieren:** Statt Lehrer*innen zu ermutigen, nach der Arbeit „abzuschalten“, können Schulbehörden Gleichstellungs-Audits durchführen und geschützte Wellness-Zeiten während des Schultags anbieten.

Gemeinsam Wellness-Initiativen entwickeln: Schwarze Lehrerinnen müssen im Mittelpunkt stehen, wenn es darum geht, Wellness-Politiken zu gestalten, die ihre Lebensrealitäten widerspiegeln, und nicht als nachträgliche Überlegungen in generischen Programmen behandelt werden.

Diese Veränderungen erfordern Engagement, sind aber nicht unmöglich. Sie fordern Schulsysteme auf, von extraktiven Beziehungen zu reziproken Beziehungen zu wechseln, in denen Fürsorge nicht nur gefördert, sondern verankert wird.

Der Afrofuturismus lädt uns ein, Bildung als Ort der Befreiung zu sehen, nicht nur des Durchhaltens. Dabei erinnert er uns daran, dass das Wohlbefinden schwarzer Lehrerinnen kein Luxus ist. Es ist eine politische Notwendigkeit und ein Leitbild für bessere Schulen für alle.