Мечта о Тоге разбилась о поток эпохи — о трагической песне эпохи Ван Мана

В длинной летописи китайской истории Ван Мань всегда был противоречивой фигурой с ярлыками. Традиционные исторические книги вешают на него ярлык «узурпатора династии Хань», а последующие поколения часто шутят о его реформаторских идеях как о «путешественнике во времени». Однако, отбрасывая моральные оценки и сенсационные нарративы, поражение Ван Мана никогда не было крахом личных амбиций, а неизбежной трагедией, когда идеалистам раздавливает эпоха.

В конце Западной Хань, земельные захваты становились все более ожесточенными, сильные землицы уже не могли контролировать ситуацию, беженцы заполнили всю страну, бюрократия разрушалась, старый порядок подходил к концу. Всё общество требовало коренной перемены, и Ван Мань взошёл на вершину власти именно в такой коллективной надежде. Он не был чистым авантюристом, а глубоко проникнутым конфуцианскими ретроспективными идеями идеалистом. Он был убеждён, что, восстановив древние ритуалы по «Круглому обряду» (《周礼》), внедрив систему «Ван Тянь» (王田), частную собственность, «Пять равных» и «Шесть управлений», он сможет построить мир, где богатство делится поровну, сильные подавлены, а народ в безопасности. Эта искренняя вера привлекла умы и вызвала надежду миллионов.

Но он ошибся в понимании ткани эпохи. Реформы Ван Мана — это лечение древним рецептом тяжелых болезней конца эпохи. Система «Ван Тянь» пыталась отменить частную собственность на землю, прямо разрушая основы богатых землевладельцев, но у государства не было достаточно мощных механизмов для реализации; реформы валюты были непоследовательными, изначально направленными на стабилизацию экономики, но в итоге полностью разрушили торговлю; первоначальная идея «Пяти равных» и «Шести управлений» — снизить цены и помочь населению — в конечном итоге превратилась в инструмент коррупции и сговора богатых с чиновниками. Он стоял на руинах старого режима, не уничтожил жестко группировки, извлекающие выгоду, и не проявил терпения, чтобы учитывать народные нужды, а лишь слепо следовал канонам классических текстов, навязывая утопию административными приказами.

Еще более жестоко то, что он жил в эпоху, неспособную вынести его идеалы. Бюрократическая система конца Западной Хань давно распалась, искажения в исполнительной власти превращали каждое доброе начинание в жестокое правление; реки были перенаправлены, наступили засухи и нашествия саранчи, природные бедствия и человеческие катастрофы переплелись, вытесняя последних выживших из их земли. Народ, которого он хотел спасти, в итоге стал силой, свергнувшей его; а те, кого он пытался подавить, объединились и стали движущей силой свержения новой династии. За чуть более десяти лет его поддержка народа исчезла, и вся страна восстала против него.

Трагедия Ван Мана — это несоответствие между идеалами и реальностью, наивность ученого в управлении государством и взрыв структурных противоречий эпохи. Он не был злодеем или пророком, а — неудачником, пытавшимся с помощью личной воли изменить ход истории. Он доказал на своей жизни, что реформы, оторванные от социальной базы, противоречащие экономическим законам и игнорирующие реальность, — какими бы благими ни были их намерения, — в конечном итоге превращаются в иллюзии истории.

Его новая династия, как метеор, пронеслась, погибли человек и государство, и за этим последовал смех всего мира. Но за этим смехом скрывалась безысходность эпохи упадка, исчезновение мечты о реформе. Ван Мань — жертва времени, его поражение — не личная неудача, а неизбежная боль всей средневековой обществе, которое должно было пережить распад старого порядка и неустроенность нового.