Наследие Джесси Джексона огромно и включает в себя популяризацию идентичности «афроамериканец»

Преподобный Джесси Джексон, скончавшийся во вторник в возрасте 84 лет, способствовал широкому использованию термина «афроамериканец» как способа вернуть культурную идентичность.

Рекомендуемое видео

Подопечный преподобного доктора Мартина Лютера Кинга-младшего присоединился к призывам членов NAACP и других лидеров движения в конце 1980-х годов заменить слова «цветные» и «черные» на термин, который, по их мнению, лучше отражал корни сообщества и придавал ему достоинство.

«Называть нас афроамериканцами — это иметь культурную целостность — это ставит нас в правильный исторический контекст», — говорил Джексон в то время. «У каждого этнического группы в этой стране есть ссылка на какую-то базу, какую-то историческую, культурную основу.»

Джексон, двукратный кандидат в президенты, который возглавлял движение за гражданские права десятилетиями после убийства Кинга, страдал редким неврологическим заболеванием и умер у себя дома в Чикаго в окружении семьи, подтвердила во вторник его дочь Сантиита Джексон.

За свою жизнь Джексон выступал за права бедных и недопредставленных групп в вопросах голосования, трудоустройства и образования, а также усиливал призывы к гордости за черную идентичность. Он считал, что изменение терминологии — исходящее из самой черной общины — поможет повысить самооценку.

«Афроамериканец» использовался некоторыми учеными задолго до инициативы Джексона и NAACP, но вошел в обиход только после того, как преподобный собрал поддержку сообщества. Термин встречается уже в 1782 году на титульной странице брошюры с проповедью «Афроамериканец», опубликованной в Филадельфии, согласно исследованиям библиотекаря Йельского университета Фреда Р. Шапира.

Джексон черпал вдохновение из движений других меньшинств, которые также боролись за изменение способов их обозначения или признания.

В 1990-х годах возникали дебаты по поводу терминов «латиноамериканец» и «испаноамериканец». А азиатские американцы успешно добились включения в перепись населения США коренных гавайцев и других островитян Тихого океана впервые в 1990 году. Хотя популяризация «афроамериканца» пришлась на поздний срок для той переписи, агентство выпустило рекомендации, что «черные или негры включают афроамериканцев».

Социолог Уолтер Аллен, который сам черный, назвал принятие этого термина «значительным психологическим и культурным поворотным моментом» в статье в газете The New York Times в январе 1989 года.

Это произошло через месяц после того, как Джексон созвал собрание из 75 черных организаций, включая братства, сестринства, правозащитные организации и социальные группы, на котором организаторы заявили о «непререкаемом консенсусе» в пользу изменения. Некоторые школьные округа в Чикаго и Атланте быстро приняли этот термин и включили его в учебную программу.

Теперь термины «черный» и «афроамериканец» часто используют как синонимы в США, хотя «черный» считается более инклюзивным. Он шире и может включать людей из Латинской Америки и Карибского бассейна.

Те, кто не одобряет термин «афроамериканец», утверждают, что он придает их американской идентичности модификатор или намекает на современную личную связь с Африкой, которая не обязательно отражает их реальный жизненный опыт.

Корреспондент Associated Press Джек Дура внес вклад в этот материал.

**Присоединяйтесь к нам на Саммите по инновациям в рабочем пространстве Fortune **19–20 мая 2026 года в Атланте. Эра инноваций в рабочем пространстве уже наступила — и старые сценарии переписываются. На этом эксклюзивном, насыщенном энергией мероприятии соберутся самые инновационные лидеры мира, чтобы обсудить, как ИИ, человечество и стратегия вновь пересекаются, чтобы переопределить будущее работы. Регистрируйтесь сейчас.