(MENAFN- The Conversation) 教職に就いたとき、私はオンタリオ州の学校で唯一の黒人教員でした。公式の責任に加え、文化的なダイナミクスの翻訳、差別を経験する学生の支援、同僚の感情的労働（例えば、泣きたいときに寄り添うこと）を求められることも多々ありました。オンタリオ州やカナダ各地の研究によると、これらの状況—スタッフの中で唯一の黒人教員であること、感情的労働を求められること—は黒人教師にとって一般的なものです。誰も文化的翻訳や感情的労働のタスクを名付けることはなく、ただ期待されているだけでした。専門能力開発の日にはマインドフルネスやストレス軽減の「ウェルネス」セッションが提供されましたが、私が経験していた人種的ストレスや、解決すべきシステム的な問題については触れられませんでした。多くの場合、善意から行われているとしても、研究者たちが指摘するように、「ウェルネス」は個人の責任に焦点を当てすぎており、個人がよりうまく対処することを求めるものであり、制度や文化、社会構造の変化を求めるものではありません。現在、博士課程の研究では、オンタリオ州の黒人女性教員を対象に質的研究を計画しています。彼女たちが主に白人中心の学校制度の中で burnout（燃え尽き症候群）やケアをどのように経験し、それらの制度を尊厳、休息、帰属の場所として再構築しているのかを探求します。**続きを読む：職場で「唯一の存在」であることと、反黒人差別と闘う長年の戦い**個人に焦点を当てたウェルネス教師のウェルネス戦略には、短期的な取り組みやストレス管理に焦点を当てた専門能力開発があります。これらは、学校区、教員組合、第三者団体によって提供されることがあります。しかし、教師のウェルネスへのアプローチは、しばしば人種差別やジェンダー格差といった深い背景を無視しています。例えば、黒人女性教員は制度的な人種差別や孤立、搾取的な感情労働により過剰なストレスを抱えていることです。研究によると、一般的なセルフケアプログラムは、人種やジェンダーが burnout の経験にどのように影響しているかを十分に認識していません。制度的な条件に対処しなければ、これらの「解決策」は構造的な傷に貼られた包帯に過ぎません。学校における黒人女性の負担黒人女性はしばしばケア提供者として位置付けられ、学生支援や公平性委員会への参加、多様性の推進を期待されますが、その一方で職場の偏見や監視に直面しています。これらの追加負担はほとんど認識されず、報酬もありません。2023年の博士論文では、これを直接指摘しています。「黒人女性教員のためのウェルネス」は、制度的な放置に対する抵抗の一形態となることもあります。感情的な疲弊は個人の失敗ではなく、ケアを搾取しながらもケアを提供しないシステムの予測可能な結果です。多くの黒人女性教員は、「人種闘争疲労（レイシアル・バトル・フェティグ）」を経験していると報告しています。これは、日常的なマイクロアグレッション、ステレオタイプの脅威、白人中心の環境での絶え間ない自己監視の累積的な負担を指します。**続きを読む：反黒人差別に取り組むことが黒人カナダ人の福祉向上の鍵**研究の一環として行った探索的会話の中で、黒人女性教員は、自分たちの福祉を支えるとされる制度の中で害を受けていると感じていることがわかりました。変わる必要のある状況の中で生き延びることを求められているのです。ダラム地域のある教員は次のように語っています。COVID-19パンデミック中、感情的労働はさらに顕著になりました。ジョージ・フロイドの殺害後、次のように振り返っています。**続きを読む：人種差別の痛みをどう扱い、より良い擁護者になるか：『レジリエント』と呼ばないでEP 2**アフロフューチャリズムは解放の枠組みを提供黒人女性教員を真に支援するには、正義、想像力、集団的ケアを中心に据えた枠組みが必要です。単なるレジリエンスだけでは不十分です。その一つがアフロフューチャリズムです。これは、記憶、想像、解放された未来や新しい世界のビジョンを融合させた黒人のラジカルな伝統です。教育の場では、アフロフューチャリズムは、欠点の物語を打ち破り、黒人学習者や教員のための解放的な可能性を想像するために用いられています。アフロフューチャリズムと黒人フェミニスト思想に基づき、私の新たな研究は、ウェルビーイングを政治的、集団的、身体的なものとして再定義する四つの原則を特定しています。**推測的想像力：** 存在しない教育空間を夢見ること。**身体性：** 知識と抵抗の場として身体を尊重すること。**逃避性：** 有害な制度を拒否し、その枠外で喜びを見つけること。**世界創造：** ケア、休息、帰属の新しいモデルを作り出すこと。「アフィニティスペース」これらのアフロフューチャリズムと黒人フェミニストの原則は、私の社会正義研究の初期段階で実践的に生まれました。トロントの黒人女性のランニングとウェルネスのコミュニティ「ヒルランクラブ」と協働した経験です。1年間にわたり、12人の黒人女性と共に活動し、研究者としてだけでなくランニングコーチとしても関わり、動き、振り返りジャーナル、ビジョンボーディングを通じて、黒人女性が主に白人のフィットネス空間でウェルネス、安全、身体政治、帰属をどのように経験しているかを探求しました。この活動は、支配的なウェルネスの物語に対抗し、コミュニティ中心のケアを抵抗の行為として再想像し、私の現在の研究の方法論的・理論的基盤となっています。あるナラティブインタビューで、オンタリオ州の教員候補者アリーズ・クラーク・コーディックは、アフロフューチャリズム的ウェルネスについて次のように語っています：私たちが実際により良くできることでは、黒人女性教員の福祉を真剣に考えるとはどういうことか？私の研究は、個人の「セルフケア」から制度的・コミュニティに根ざした変化へ焦点を移す三つのアプローチを引き続き追求します。**姉妹サークルの制度化：** これらのピア主導の場は、相互支援やメンタリング、ストーリーテリングに非公式に使われています。学校はこれらを正式な専門能力開発の枠組みとして認識し、資源を提供すべきです。**政策にラジカルな休息を組み込む：** 教員に「仕事後の切り離し」を促すのではなく、学校区は公平性の監査を行い、学校時間中に保護されたウェルネスタイムを設けることができます。**ウェルネス施策の共同作成：** 黒人女性教員は、自らの実情を反映したウェルネスポリシーの設計に中心的な役割を果たす必要があります。一般的なプログラムの付属品として扱われてはなりません。これらの変化にはコミットメントが必要ですが、不可能ではありません。学校制度に、搾取的な関係から相互的な関係へとシフトさせ、ケアを促すだけでなく、根付かせることを求めています。アフロフューチャリズムは、教育を耐えるだけの場所ではなく、解放の場として想像することを促します。そうすることで、黒人女性教員の福祉は贅沢ではなく、政治的な必須事項であり、より良い学校の青写真となるのです。
私たちは、黒人女性教育者が燃え尽きとケアをどのように経験しているかについて話す必要があります
(MENAFN- The Conversation) 教職に就いたとき、私はオンタリオ州の学校で唯一の黒人教員でした。
公式の責任に加え、文化的なダイナミクスの翻訳、差別を経験する学生の支援、同僚の感情的労働（例えば、泣きたいときに寄り添うこと）を求められることも多々ありました。
オンタリオ州やカナダ各地の研究によると、これらの状況—スタッフの中で唯一の黒人教員であること、感情的労働を求められること—は黒人教師にとって一般的なものです。
誰も文化的翻訳や感情的労働のタスクを名付けることはなく、ただ期待されているだけでした。専門能力開発の日にはマインドフルネスやストレス軽減の「ウェルネス」セッションが提供されましたが、私が経験していた人種的ストレスや、解決すべきシステム的な問題については触れられませんでした。
多くの場合、善意から行われているとしても、研究者たちが指摘するように、「ウェルネス」は個人の責任に焦点を当てすぎており、個人がよりうまく対処することを求めるものであり、制度や文化、社会構造の変化を求めるものではありません。
現在、博士課程の研究では、オンタリオ州の黒人女性教員を対象に質的研究を計画しています。彼女たちが主に白人中心の学校制度の中で burnout（燃え尽き症候群）やケアをどのように経験し、それらの制度を尊厳、休息、帰属の場所として再構築しているのかを探求します。
続きを読む：職場で「唯一の存在」であることと、反黒人差別と闘う長年の戦い
個人に焦点を当てたウェルネス
教師のウェルネス戦略には、短期的な取り組みやストレス管理に焦点を当てた専門能力開発があります。これらは、学校区、教員組合、第三者団体によって提供されることがあります。
しかし、教師のウェルネスへのアプローチは、しばしば人種差別やジェンダー格差といった深い背景を無視しています。例えば、黒人女性教員は制度的な人種差別や孤立、搾取的な感情労働により過剰なストレスを抱えていることです。
研究によると、一般的なセルフケアプログラムは、人種やジェンダーが burnout の経験にどのように影響しているかを十分に認識していません。制度的な条件に対処しなければ、これらの「解決策」は構造的な傷に貼られた包帯に過ぎません。
学校における黒人女性の負担
黒人女性はしばしばケア提供者として位置付けられ、学生支援や公平性委員会への参加、多様性の推進を期待されますが、その一方で職場の偏見や監視に直面しています。これらの追加負担はほとんど認識されず、報酬もありません。
2023年の博士論文では、これを直接指摘しています。「黒人女性教員のためのウェルネス」は、制度的な放置に対する抵抗の一形態となることもあります。感情的な疲弊は個人の失敗ではなく、ケアを搾取しながらもケアを提供しないシステムの予測可能な結果です。
多くの黒人女性教員は、「人種闘争疲労（レイシアル・バトル・フェティグ）」を経験していると報告しています。これは、日常的なマイクロアグレッション、ステレオタイプの脅威、白人中心の環境での絶え間ない自己監視の累積的な負担を指します。
続きを読む：反黒人差別に取り組むことが黒人カナダ人の福祉向上の鍵
研究の一環として行った探索的会話の中で、黒人女性教員は、自分たちの福祉を支えるとされる制度の中で害を受けていると感じていることがわかりました。変わる必要のある状況の中で生き延びることを求められているのです。ダラム地域のある教員は次のように語っています。
COVID-19パンデミック中、感情的労働はさらに顕著になりました。ジョージ・フロイドの殺害後、次のように振り返っています。
続きを読む：人種差別の痛みをどう扱い、より良い擁護者になるか：『レジリエント』と呼ばないでEP 2
アフロフューチャリズムは解放の枠組みを提供
黒人女性教員を真に支援するには、正義、想像力、集団的ケアを中心に据えた枠組みが必要です。単なるレジリエンスだけでは不十分です。
その一つがアフロフューチャリズムです。これは、記憶、想像、解放された未来や新しい世界のビジョンを融合させた黒人のラジカルな伝統です。
教育の場では、アフロフューチャリズムは、欠点の物語を打ち破り、黒人学習者や教員のための解放的な可能性を想像するために用いられています。
アフロフューチャリズムと黒人フェミニスト思想に基づき、私の新たな研究は、ウェルビーイングを政治的、集団的、身体的なものとして再定義する四つの原則を特定しています。
推測的想像力： 存在しない教育空間を夢見ること。
身体性： 知識と抵抗の場として身体を尊重すること。
逃避性： 有害な制度を拒否し、その枠外で喜びを見つけること。
世界創造： ケア、休息、帰属の新しいモデルを作り出すこと。
「アフィニティスペース」
これらのアフロフューチャリズムと黒人フェミニストの原則は、私の社会正義研究の初期段階で実践的に生まれました。トロントの黒人女性のランニングとウェルネスのコミュニティ「ヒルランクラブ」と協働した経験です。
1年間にわたり、12人の黒人女性と共に活動し、研究者としてだけでなくランニングコーチとしても関わり、動き、振り返りジャーナル、ビジョンボーディングを通じて、黒人女性が主に白人のフィットネス空間でウェルネス、安全、身体政治、帰属をどのように経験しているかを探求しました。
この活動は、支配的なウェルネスの物語に対抗し、コミュニティ中心のケアを抵抗の行為として再想像し、私の現在の研究の方法論的・理論的基盤となっています。
あるナラティブインタビューで、オンタリオ州の教員候補者アリーズ・クラーク・コーディックは、アフロフューチャリズム的ウェルネスについて次のように語っています：
私たちが実際により良くできること
では、黒人女性教員の福祉を真剣に考えるとはどういうことか？
私の研究は、個人の「セルフケア」から制度的・コミュニティに根ざした変化へ焦点を移す三つのアプローチを引き続き追求します。
姉妹サークルの制度化： これらのピア主導の場は、相互支援やメンタリング、ストーリーテリングに非公式に使われています。学校はこれらを正式な専門能力開発の枠組みとして認識し、資源を提供すべきです。
政策にラジカルな休息を組み込む： 教員に「仕事後の切り離し」を促すのではなく、学校区は公平性の監査を行い、学校時間中に保護されたウェルネスタイムを設けることができます。
ウェルネス施策の共同作成： 黒人女性教員は、自らの実情を反映したウェルネスポリシーの設計に中心的な役割を果たす必要があります。一般的なプログラムの付属品として扱われてはなりません。
これらの変化にはコミットメントが必要ですが、不可能ではありません。学校制度に、搾取的な関係から相互的な関係へとシフトさせ、ケアを促すだけでなく、根付かせることを求めています。
アフロフューチャリズムは、教育を耐えるだけの場所ではなく、解放の場として想像することを促します。そうすることで、黒人女性教員の福祉は贅沢ではなく、政治的な必須事項であり、より良い学校の青写真となるのです。