Kita Perlu Bicara Tentang Bagaimana Pendidik Wanita Kulit Hitam Mengalami Kejenuhan dan Perawatan

(MENAFN- The Conversation) Ketika saya mulai mengajar, saya adalah satu-satunya pendidik kulit hitam di staf sekolah saya di Ontario.

Selain tanggung jawab resmi saya, saya sering diminta untuk menerjemahkan dinamika budaya, mendukung siswa yang mengalami rasisme, dan memberikan beban emosional kepada rekan kerja—misalnya dengan menjadi tempat bersandar untuk menangis.

Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian terkait Ontario dan tempat lain di Kanada, kedua situasi ini—menjadi satu-satunya pendidik kulit hitam di staf dan diharapkan memberikan beban emosional—adalah hal umum bagi guru kulit hitam.

Tidak ada yang menyebutkan tugas penerjemahan budaya dan beban emosional tersebut, mereka hanya diharapkan. Sementara hari pengembangan profesional menawarkan sesi “kesejahteraan” tentang mindfulness dan pengurangan stres, mereka tidak pernah membahas stres yang saya alami akibat ras atau menyebutkan masalah sistemik yang harus diselesaikan.

Meskipun sering kali dengan niat baik, seperti yang telah diteliti oleh para peneliti di berbagai sektor, “kesejahteraan” yang berfokus pada tanggung jawab individu sering kali diartikan sebagai meminta individu untuk mengatasi lebih baik, bukan meminta institusi, budaya, atau struktur sosial untuk berubah.

Sekarang, dalam studi doktor saya, saya sedang mengembangkan rencana penelitian untuk melakukan studi kualitatif dengan pendidik wanita kulit hitam di Ontario, di mana saya mengeksplorasi bagaimana mereka mengalami kelelahan dan perawatan di sistem sekolah yang didominasi oleh orang kulit putih—dan bagaimana mereka membayangkan kembali sistem tersebut sebagai tempat martabat, istirahat, dan rasa memiliki.

Baca lebih lanjut: Menjadi ‘satu-satunya’ di tempat kerja dan perjuangan selama puluhan tahun melawan rasisme anti-Kulit Hitam

Kesejahteraan berfokus pada individu

Strategi kesejahteraan guru meliputi inisiatif jangka pendek dan pengembangan profesional yang berfokus pada manajemen stres. Ini mungkin ditawarkan oleh dewan sekolah, serikat guru, atau organisasi pihak ketiga.

Pendekatan terhadap kesejahteraan guru sering mengabaikan konteks yang lebih dalam, termasuk ketidaksetaraan rasial dan gender: misalnya, bahwa pendidik wanita kulit hitam menghadapi stres yang tidak proporsional karena rasisme sistemik, isolasi, dan beban emosional yang eksploitatif.

Penelitian menunjukkan bahwa program perawatan diri umum gagal mengakui bagaimana ras dan gender membentuk pengalaman kelelahan dalam pendidikan. Tanpa mengatasi kondisi institusional, “solusi” ini menjadi perban pada luka struktural.

Beban yang dipikul oleh wanita kulit hitam di sekolah

Wanita kulit hitam sering diposisikan sebagai pengasuh, diharapkan mendukung siswa, menjadi anggota komite kesetaraan, dan mengelola pekerjaan keberagaman, sambil menavigasi bias dan pengawasan di tempat kerja. Beban tambahan ini jarang diakui atau diberi kompensasi.

Sebuah disertasi doktoral tahun 2023 secara langsung menyebutkan: “kesejahteraan” bagi pendidik wanita kulit hitam sering menjadi bentuk perlawanan, bukan sekadar pemulihan, di tengah pengabaian institusional. Keletihan emosional bukanlah kegagalan pribadi, tetapi hasil yang dapat diprediksi dari sistem yang mengekstrak perawatan tanpa menawarkan perawatan sebagai balasannya.

Banyak pendidik wanita kulit hitam juga melaporkan mengalami “kelelahan pertempuran ras,” sebuah istilah yang menggambarkan beban kumulatif dari mikroagresi harian, ancaman stereotip, dan pengawasan diri yang konstan di lingkungan yang didominasi oleh orang kulit putih.

Baca lebih lanjut: Mengatasi rasisme anti-Kulit Hitam adalah kunci untuk meningkatkan kesejahteraan warga Kanada kulit hitam

Dalam percakapan eksploratif yang dilakukan sebagai bagian dari pengembangan penelitian saya, saya mendengar bahwa pendidik wanita kulit hitam mengalami kerugian di sistem yang mengklaim mendukung kesejahteraan mereka—bahwa kita diminta bertahan dalam kondisi yang harus diubah. Seorang pendidik di Durham Region berbagi:

Selama pandemi COVID-19, beban emosional menjadi semakin terlihat. Pendidik yang sama mengingat bahwa setelah pembunuhan George Floyd:

Baca lebih lanjut: Cara mengatasi rasa sakit akibat rasisme—dan menjadi advokat yang lebih baik: Jangan Panggil Saya Resilien EP 2

Afrofuturisme menawarkan kerangka pembebasan

Untuk benar-benar mendukung pendidik wanita kulit hitam, kita membutuhkan kerangka yang menempatkan keadilan, imajinasi, dan perawatan kolektif sebagai pusat, bukan hanya ketahanan.

Salah satu pendekatan tersebut adalah Afrofuturisme: tradisi radikal kulit hitam yang memadukan ingatan, imajinasi, dan visi masa depan yang bebas dari kekerasan rasial.

Dalam konteks pendidikan, Afrofuturisme telah digunakan untuk mengganggu narasi defisit dan membayangkan kemungkinan pembebasan bagi pelajar dan pendidik kulit hitam.

Berdasarkan pemikiran Afrofuturist dan feminis kulit hitam, penelitian saya yang sedang berkembang mengidentifikasi empat prinsip berulang yang memandang kesejahteraan sebagai politik, kolektif, dan berwujud:

** Imajinasi spekulatif:** Bermimpi tentang ruang pendidikan yang belum ada.

** Perwujudan:** Menghormati tubuh sebagai tempat pengetahuan dan perlawanan.

** Fugitivitas:** Menolak sistem yang merugikan dan menemukan kebahagiaan di luar batasnya.

** Penciptaan dunia:** Membuat model baru perawatan, istirahat, dan rasa memiliki.

Ruang afinitas

Prinsip-prinsip Afrofuturist dan feminis kulit hitam ini sebagian muncul dalam praktik selama penelitian awal saya di studi keadilan sosial, ketika saya bekerja sama dengan Hill Run Club, komunitas lari dan kesejahteraan wanita kulit hitam di Toronto.

Bekerja bersama 12 wanita kulit hitam selama satu tahun, saya berperan sebagai peneliti dan pelatih lari melalui gerakan, jurnal refleksi, dan papan visi. Proyek berbasis komunitas ini dibuat bersama peserta dan mengeksplorasi bagaimana wanita kulit hitam mengalami kesejahteraan, keamanan, politik tubuh, dan rasa memiliki di ruang kebugaran yang didominasi oleh orang kulit putih.

Karya ini melawan narasi kesejahteraan dominan dengan melakukan imajinasi ulang spekulatif dan menempatkan perawatan berbasis komunitas sebagai tindakan perlawanan, sekaligus membangun fondasi metodologis dan teoretis untuk penelitian saya saat ini.

Dalam sebuah wawancara naratif, Aaries Clarke Cordick, calon guru di Ontario, berbagi apa arti kesejahteraan Afrofuturist baginya:

Bagaimana kita bisa benar-benar melakukan yang lebih baik

Jadi, apa artinya jika kita memandang serius kesejahteraan pendidik wanita kulit hitam?

Karya saya akan terus melibatkan tiga pendekatan yang mengalihkan fokus dari “perawatan diri” individual menuju perubahan struktural dan berbasis komunitas:

** Membentuk lingkaran saudara:** Ruang yang dipimpin rekan ini sudah digunakan secara informal untuk dukungan timbal balik, mentoring, dan bercerita. Sekolah harus mengakui dan menyediakan sumber daya sebagai struktur pembelajaran profesional formal.

** Menanamkan istirahat radikal ke dalam kebijakan:** Alih-alih mendorong guru untuk “memutuskan” setelah bekerja, dewan sekolah dapat melakukan audit kesetaraan dan menyediakan waktu kesejahteraan yang dilindungi selama hari sekolah.

** Mengembangkan inisiatif kesejahteraan bersama:** Pendidik wanita kulit hitam harus menjadi pusat dalam merancang kebijakan kesejahteraan yang mencerminkan realitas hidup mereka, bukan sebagai pemikiran setelahnya dalam program umum.

Perubahan ini membutuhkan komitmen, tetapi bukan tidak mungkin. Mereka meminta sistem sekolah beralih dari hubungan yang bersifat eksploitasi ke hubungan timbal balik, di mana perawatan tidak hanya didorong tetapi juga diintegrasikan.

Afrofuturisme mengajak kita membayangkan pendidikan sebagai tempat pembebasan, bukan sekadar ketahanan. Dengan melakukan hal ini, ia mengingatkan kita bahwa kesejahteraan pendidik wanita kulit hitam bukanlah sebuah kemewahan. Itu adalah keharusan politik, dan cetak biru untuk sekolah yang lebih baik bagi semua.