حلم تدمير تكسّره أمواج العصر — عن مأساة عصر وانغ مانغ

في سجل التاريخ الصيني الطويل، يظل وانغ مانغ شخصية متناقضة وُصفت بالتصنيفات. فالتاريخ التقليدي يثبته على عمود العار بـ"تآمره على هان"، والأجيال اللاحقة غالبًا ما تسخر منه باعتباره "مُعبرًا" لمبادراته الإصلاحية المتقدمة على زمانها. ومع ذلك، عند إزالة الأحكام الأخلاقية والقصص الفضولية، فإن سقوط وانغ مانغ لم يكن أبدًا فشلًا في الطموح الشخصي، بل هو مأساة حتمية لروح المثالية التي تم سحقها على يد العصر.

في أواخر عهد هان الغربية، تصاعدت ظاهرة استيلاء الأفراد على الأراضي، وأصبحت سيطرة الأقوياء على المناطق أمرًا لا مفر منه، وانتشرت الفوضى بين الفلاحين، وتدهورت إدارة الدولة، وبلغ النظام القديم نهايته. كان المجتمع بأسره يطالب بثورة جذرية، وصعد وانغ مانغ إلى قمة السلطة وسط هذا التوقع الجماعي. لم يكن مجرد مُغامر، بل كان مثاليًا متأثرًا بعمق بالفكر الكونفوشيوسي الرجعي. كان يعتقد أنه بمجرد إعادة تطبيق نظام الطقوس القديمة من "مراسم زو"، وتنفيذ نظام الأراضي الملكية، والملكية الخاصة، وخمسة موازين وستة أطر، يمكنه إعادة بناء عالم المساواة في الثروة، وكبح جماح الأقوياء، وطمأنة الشعب. هذه النية الصافية، كانت قد أعادت الثقة إلى المثقفين، وترقبتها الجماهير بشوق.

لكنّه أخطأ في فهم نسيج العصر. كانت إصلاحات وانغ مانغ بمثابة وصفة قديمة لعلاج مرض متأصل في زمن متدهور. حاول نظام الأراضي الملكية إلغاء الملكية الخاصة للأراضي، وقطع جذور الأقوياء من الملاك، لكنه لم يكن يمتلك آلة دولة قوية بما يكفي لتنفيذ ذلك؛ وتكررت إصلاحات العملة، وكان الهدف منها تنظيم الاقتصاد، لكنها أدت إلى انهيار التجارة بين الناس؛ وكان الهدف من نظام الخمسة موازين والستة أطر هو ضبط الأسعار، وإنقاذ الشعب، لكنه أصبح أداة للفساد والرشوة والتربح من قبل المسؤولين والتجار الأثرياء. وقف على أنقاض النظام القديم، لا هو دمر مصالح الجماعات المهيمنة بشكل كامل، ولا كان لديه الصبر لمواءمة الإصلاح مع الواقع المعيشي، بل كان يفرض أوامر إدارية ويعتمد على الكتب المقدسة كمرجع، محاولًا فرض تصور مثالي لمدينة فاضلة.

والأكثر قسوة أنه كان يعيش في زمن لا يمكن أن يتحمل أحلامه. كانت البيروقراطية في أواخر عهد هان قد تدهورت إلى حد لا يُطاق، وتحولت السياسات الحسنة إلى استبداد، وتتابعت الكوارث الطبيعية كالفيضانات والجفاف والجراد، وتداخلت الكوارث الطبيعية والبشرية، مما ضيق على الفقراء آخر مساحة للعيش. كان يحاول إنقاذ الشعب، لكنه في النهاية أصبح سببًا في زعزعة حكمه؛ وكان الأقوياء الذين حاول قمعهم، قد توحدوا ليقلبوا نظامه ويطيحوا به. من تأييد الشعب إلى معارضة العالم بأسره، لم يتجاوز الأمر أكثر من عشر سنوات.

مأساة وانغ مانغ هي التباين بين المثالية والواقع، وهي براءة المثقف في إدارة الدولة، وأيضًا انفجار الصراع البنيوي في العصر. لم يكن شريرًا، ولا نبيًا، بل كان فاشلًا حاول أن يغير مسار التاريخ بإرادته الشخصية. وأثبت أن الإصلاحات التي تتجاهل الجذور الاجتماعية، وتخالف قوانين الاقتصاد، وتتجاهل الواقع التنفيذي، مهما كانت نواياها نبيلة، فإنها في النهاية ستتحول إلى سراب في التاريخ.

ومع أن عهد جديده مر كالشهاب، وانتهى بموت وانهيار الدولة، وأضحك الناس عليه، إلا أن وراء هذا الضحك يكمن يأس نهاية سلالة، وانهيار حلم الإصلاح. فانغ مانغ هو في النهاية ضحية العصر، وفشله ليس فشله الشخصي، بل هو الألم الذي لا مفر منه للمجتمع الوسيط، بين انهيار النظام القديم وعدم استقرار النظام الجديد، وهو قدره المحتوم.